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废墟，与病态，失语的魔幻......蔡明亮以VR示范了何为小津安二郎之后的东方超验，或者说，通过特殊的媒介，我们获得了一种生成—不可感知的神秘主义状态，毫无疑问，李康生是“被观看”者，那么，在场，并以Stasis状态观看着他的我们，又究竟是谁？ 答案是，当技术使“完整电影”近乎可能，选择景别，主体的自由完全交给观看者之后，他们（我们）将不自觉地与鬼魂形成共谋，以一种传统电影的观看方式，未曾“斜目而视”的观众是不完美的。 《家在兰若寺》的魔幻现实主义可以追溯至东亚的志怪传奇，而那些（女性的）鬼魂幽灵皆可被视为Male Gaze的力比多梦境，与大卫林奇等西方文本不同的是，在东方的相似文本中，作为主体的男性不一定都会承受如此惊悚可怖的结局，而是重新投入至“日常”之中，直至另一层级的超验。